写作素材专辑

写作素材专辑15篇

一只蜘蛛和三个人

雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度就会掉下来。它一次次地向上爬去，一次次地又掉下来……

第一个人看到了，他叹了口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是他日渐消沉。

第二个人看见了，说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。

第三个看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。

山菊花

仲秋时节的大山里，无论是山道的两旁，还是沟壑及坡岭上都盛开着一丛丛、一簇簇、一片片的山菊花。那金黄的，紫红的，粉白的山菊花香哟，简直要醉死人呢。

越是深秋她开得越旺盛、热烈。好像整个秋色只有她们主宰才行似的。她开得热烈，热烈得似乎要吵人啦。她从不在百花盛开的夏季凑热闹，而是开在百花残败，大地一色的时候，开在瑟瑟秋风一派萧杀的节气里。

为什么你开得这样热烈呢？我对着那烂漫的山菊花发问。她自然不语，我亦困然。

夜里，山菊花托梦才告诉了我：我们为农民们辛勤劳作一年所获得的丰收而热烈开放；我们为秋霜的到来而热烈开放；我们也为即将到来的严冬、含笑迎接未来的春天而热烈开放。

我爱山菊花。我爱她有一股难得的豪气，傲气。我爱她在轻柔中有一种刚强的风格。

做人，我想也应该像山菊花那样。

残缺的土城墙

这是个有百余户的山村，她紧贴在向阳的山脚下。村庄后边的半山坡上至今还保留一段残缺的土城墙。城墙上长满了蒿草，墙壁上还烙印着弹痕的创伤。

这土城墙是日本侵华时强令村民们修筑的。小日本大搞聚家并村，自以为只有如此才固若金汤……

解放后，人们拆除了城门，推倒了城墙，只留下这半山坡上的这段残墙。

那一年，村里的一些年青人主张把这段残墙全部拆掉，说它有伤村庄的风光，村干部和多数村民们都纷纷反对。

它是日本侵华的佐证，让子孙后代都知道日本帝国主义是如何的霸道。它也记载了中华民族的奇耻大辱，同时也激励着人们该如何奋发努力建设祖国，建设美好的家乡。

１、搅动自己

你见过老鹰吗？生活在都市里的人，大概很少有机会看见老鹰。根据鸟类生态学家们研究，老鹰是一种奇特的飞禽，因为它们都把窝巢筑在“树梢”或是“悬崖陡壁”上，寻常的动物很难直接攻击它们。

可是，老鹰是怎么“搭筑窝巢”的呢？生态学家们用望远镜仔细观察后发现，母鹰先用尖嘴衔一些“荆棘”放在底层，再叼来些尖锐的“小石子”铺放在“荆棘”上面。乍看之下，总觉得用锐利的小石子当材料来筑巢，是很突兀怪异的，这怎么能构筑出一个温暖、舒适的窝巢呢？不过，母鹰后来又衔了些枯草、羽毛或兽皮盖在小石子上，做成一个孵蛋的窝。

小鹰孵化、出生后，母鹰按时叼回来小虫、肉食，喂入小雏鹰嗷嗷待哺的小嘴中。母鹰天天供应食物，也精心保护窝巢，以防敌人入侵。后来，小雏鹰慢慢长大，羽毛渐渐丰满，这时，母鹰认为，该是小鹰学会“自我独立”的时候了。可是，有什么办法能让小鹰不再眷恋始终被母鹰呵护、舒适无比的窝巢呢？

母鹰开始“搅动窝巢”，让巢上的枯草、羽毛掉落，而露出尖锐的小石子和荆棘，小鹰被扎得疼痛难耐、嗷嗷直叫，可是母鹰却很无情地加以驱逐、挥赶，小鹰只好忍着痛振起双翅，离巢他飞。

母鹰残忍无情吗？不！母鹰深爱着它生养的小鹰！但是母鹰更渴望它疼爱的小鹰能成为四处翱翔的飞鹰。因此，必须无情地逼着小鹰飞离舒适的家，勇敢地学习“独立”。即使小鹰在刚开始时磕磕绊绊、跌跌撞撞，母鹰仍偷偷地在一旁照顾看护它，直到小鹰能“展翅高飞，直上青天”！

２、最不后悔的活法

汉德·泰莱是纽约曼哈顿区的一位神父。

那天，教区医院里一位病人生命垂危，他被请过去主持临终前的忏悔。他到医院后听到了这样一段话：“仁慈的上帝!我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一生，并让我用歌声养活了我的6个孩子。现在我的生命就要结束了，但死而无憾。仁慈的神父，现在我只想请您转告我的孩子，让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲是会为他们骄傲的。”

一个流浪歌手，临终时能说出这样的话，让泰莱神父感到非常吃惊，因为这名黑人歌手的所有家当，就是一把吉他。他的工作是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。40年来，他如痴如醉，用他苍凉的西部歌曲，感染他的听众，从而换取那份他应得的报酬。

黑人的话让神父想起5年前曾主持过的一次临终忏悔。那是位富翁，住在里士本区，他的忏悔竟然和这位黑人流浪汉差不多。他对神父说，我喜欢赛车，我从小研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都没离开过它们。这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活，让我非常满意，并且从中还赚了大笔的钱，我没有什么要忏悔的。

白天的经历和对那位富翁的回忆，让泰莱神父陷入思索。当晚，他给报社去了一封信。信里写道：“人应该怎样度过自己的一生才不会留下悔恨呢?我想也许做到两条就够了。第一条，做自己喜欢做的事；第二条，想办法从中赚到钱。”

后来，泰莱神父的这两条生活信条，被许多美国人信奉———的确，人生如此，也没什么好后悔的了。

３、向上向下

向上总是被人赋予一种肯定的心理，向下则相反。因此，勇攀高峰被视为一种值得效仿的行动。

蒙克夫·基德在不带氧气瓶的情况下，多次跨越6500米的登山死亡线，成了一位创吉尼斯世界纪录者。蒙克夫是如何做到这点的呢？因为他发现了无氧登山的奥秘。他说：我认为无氧登山运动的最大障碍是欲望，因为在山顶上，任何一个小小的杂念都会使你感觉到需要更多的氧气。因此，要想使四肢获得更多的氧而登上峰巅，就必须学会排除一切欲望和杂念。

蒙克夫的经验成为一些写励志文章作者的至宝。他们用此来开导生活在海拔远远低于6500米的人们。理由嘛，当然由于蒙克夫是在一种“向上”的运动中获此真谛，所以可以迁移至一切有利于人类的追求上：假如你能排除一切杂念和欲望，你就能重复蒙克夫的成功。

也许会这样。但这种迁移的逻辑并不令人信服。因为从根本上说，向上与向下只有方向上的差别，没有价值上的高下之分，不能说哪个方向占优。由于我们总是肯定向上，所以我们总是要备一把起子把酒瓶的木塞向上拔。喝酒便是对这样一种“向上”努力的奖赏。为什么不说每卖出一瓶酒，就是对酿酒人的“向下”盖木塞的奖赏？有一天，喝酒的人找不到起子，大家对着一瓶佳酿一愁莫展，直到有个人挣脱了向上的迷信，用筷子把木塞往下摁，他们同样喝到了酒。

在6500米以上排除 ……此处隐藏25704个字……碰到那个客户，柳传志赶紧将两万块钱还给对方，这才长长吁了一口气。这是一个成功企业家面对媒体

讲出的内心最为真切的感受，最该保守的秘密，然而，他说了———因为他说了，他才更受尊重。

普通人忏悔，个人必然长进；企业家忏悔，经济必然腾飞；民族精英忏悔，国家必定昌盛———最好人人都能忏悔，将隐晦的心思摊在阳光下，接受检验。

3、手表定理

手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只手表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。手表定理在企业经营管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织的管理不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标，甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或这个人无所适从。

手表定理所指的另一层含义在于每个人都不能同时选择两种不同的价值观，否则，他的行为将陷于混乱。

4、世说新语

敌人不信你的解释，朋友无需你的解释。——印度格言，

告诫人们解释有时是不必要的幸福就是健康，加上坏记性。———美国影星英格丽·褒曼对“什么是幸福”的回答

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是：不要看不起自己，也不要看不起别人。——英国著名思想教育家约翰·洛克如是说

我看见壶开了，高兴得像孩子似地叫了起来；马歇尔也看见壶开了，却悄悄地坐下来造了一部蒸汽机。——英国经济学家凯恩斯眼中的“成功潜质”

再大的烙饼，也大不过烙它的锅。——阿富汗颜语

5、培养孩子的“幸福品质”

西方有一个颇为流行的观点：幸福既是一种外部的状态，也是一种内在的品质。幸福状态易来易失，如给孩子一件新玩具，孩子欢喜雀跃，但这种情绪很快就会消失；幸福的品质却十分稳定，这是一种感觉良好和产生乐观的素质。西方教育和心理卫生专家公认，对挫折的良好心态是从童年和青少年时不断受挫和解决困难中学来的。父母和教师在培养孩子“幸福品质”方面起着重要的作用。

据西方学者研究，要培养出这种品质，父母应重视家庭中宽松的氛围，在父母把握大方向的前提下，尽可能给孩子更多的选择，而不应事事以自己的喜恶去强求一致。尽管有时孩子的选择是痛苦的，但他们可从中“悟”出点道理。每一个父母都应清醒地认识到他们不可能一辈子呵护孩子，孩子最终要到社会上摔打，建立广泛的人际关系，而这种关系是建立在子女与父母的人际关系以及父母与他人交往的基础上的。热情好客、待人诚恳宽容的父母对孩子有很好的影响。目前在西方流行一句话叫“幸福的人过着一种平衡的生活。”许多西方教育家强调在“挫折教育”中应培养孩子从多方面获得幸福的能力。只把幸福寄托在一个追求上，最终往往是痛苦的。

6、小托蒂的悲剧

意大利小男孩托蒂有一只十分奇怪的眼睛。说“十分奇怪”，主要是因为眼科大夫多次会诊得出的结论都相同：从生理上看，这是一只完全正常的眼睛。但是这只眼睛却是失明的。一只完全正常的眼睛何以失明了呢？原来，当小托蒂呱呱坠地时，由于这只眼睛轻度感染，曾被绷带缠了两个星期，正是这种对常人来说几乎没有任何副作用的治疗，对刚刚出生、大脑正处于构建发育关键期的婴儿托蒂造成了极大的伤害。他的大脑由于长时间无法从这只眼睛接受任何外界信息，就认为它瞎了，于是原先该为它工作的大脑神经组织也随之“战略转移”了。

小托蒂遭遇的不幸并非偶然性的特殊个案。后来，研究人员在动物身上做了很多类似的实验，发现结果都是一样的，都严格执行着“用进废退”的规则。

由这件事展开联想：小托蒂的悲剧，有没有或会不会在我们身上上演？包括各种最基本的生理机能乃至生活方式、精神活动，等等。

7、盲目的悲哀

丰子恺先生有这样一段文字：“有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：‘绳子只要画一根。牵了一只羊，后面的都会跟来。’我恍然自己阅历太少。后来留心观察，看见果然如此：就算走向屠场，也没有一只羊肯离群而另觅生路的。后来看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟上了岸。即使在四通八达的港口，也没有一只鸭肯离群而走自己的路的。”

丰子恺先生在这里说的是动物们的盲目，然而，无数事实证明，盲目并不是低等动物们的专利，作为高等动物的人何尝不是如此呢？

说实话，羊和鸭子只不过是没有思维的低等动物，故它们的盲目并不可悲。而人是有思维的高等动物，“万物之灵”也盲目，实在是可悲至极！当然，也有清醒的智者，他们绝不盲目追随。可遗憾的是，清醒的智者又常常陷入孤立，成为众矢之的，这又是一种悲哀。

8、“衣冠禽兽”的演变

“衣冠禽兽”一词，源于明代官员的服饰。明代官员的服饰规定：文官官服绣禽，武将官服绘兽。文官一品绯袍，绣仙鹤；二品绯袍，绣锦鸡；三品绯袍，绣孔雀；四品绯袍，绣云雁；五品青袍，绣白鹇；六品青袍，绣鹭鸶；七品青袍，绣溪敕；八品绿袍，绣黄鹂；九品绿袍，绣鹌鹑。

武将一品、二品绯袍，绘狮子；三品绯袍，绘老虎；四品绯袍，绘豹子；五品青袍，绘熊；六品、七品青袍，绘彪；八品绿袍，绘犀牛，九品绿袍，绘海马。因此，人们称文武官员为“衣冠禽兽”，当时是一个令人羡慕的赞美词。

明朝中晚期，官场腐败，文官爱钱，武将怕死，欺压百姓，无恶不作。于是，“衣冠禽兽”就演变成为非作歹、如同牲畜的贬义词。

9、一条路的发现

皖南是传统徽商的发源地，当年徽商走出丛山峻岭去闯荡天下，一靠水路一靠山道。这些山道都是先人们走出来的么？

在绩溪，“江南第一关”下的逍遥古道，是这些山道中的一条。但这条古道最早不是人走出来的，而是一条狗。

这是曾官任明朝兵部尚书胡宗宪养的一条狗，胡在江浙一带抗倭时，这条狗成为他的信使，常常嘴里衔着胡写给故乡友人们的信，穿行在皖浙的山野间。这条狗从不走人们走熟的路，而是自顾自地在丛林里跑。虽如此，来回的时间却很短。人们很好奇，悄悄跟在狗后面，发现它走的路是皖浙之间最近且最易行的一条路。胡宗宪得知后，命人沿线勘察，修了这条便道。于是便有了这条徽杭古道。这条古道为徽商的兴盛皖南当年经济的繁荣作出了巨大的贡献。

看来，路并不都是人走出来的。人们固然需要一步步踏实地前行探索，但善于发现“捷径”同样重要，有时甚至给人更多的成功。

10、成功与一小节树枝

有一种鸟，它能够飞行几万里，飞越太平洋，而它需要的只是一小截树枝。在飞行中，它把树枝衔在嘴里，累了就把那截树枝扔到水面上，然后飞落在树枝上休息一会儿，饿了它就站在那截树枝上捕鱼，困了它站在那截树枝上睡觉。谁能想到，小鸟成功地飞越太平洋，靠的却仅是截简单的树枝！

如果小鸟衔的不是树枝，而是把鸟窝、食物等旅途中所需要的用品，一古脑儿全带在身上，那小鸟还飞得起来吗？